La méditation selon Krishnamurti transcende les techniques formelles pour devenir un état d'être où l'équanimité émerge naturellement face aux situations de la vie.
L'approche unique de Krishnamurti sur l'état méditatif
L'état méditatif selon Jiddu Krishnamurti se distingue par son absence de méthode rigide. Dans 101 histoires drôles et de sagesse, Selim Aïssel partage une anecdote révélatrice sur cette approche non-conventionnelle.
L'histoire raconte simplement : « Krishnamurti et l'état méditatif », sans donner de détails spécifiques sur une technique particulière. Cette absence même de protocole formel illustre l'essence de l'enseignement de Krishnamurti : la méditation n'est pas une pratique mais un état d'être.
Cette approche révolutionnaire diffère des méthodes traditionnelles qui proposent des étapes structurées. Pour Krishnamurti, l'état méditatif émerge naturellement quand l'esprit cesse de chercher à atteindre quelque chose.
La nature de l'équanimité selon les maîtres de sagesse
L'équanimité représente une qualité essentielle sur le chemin spirituel. L'histoire de Maître de Faria illustre magnifiquement ce concept :
« Un jour où j'étais auprès de Maître de Faria, arrive un homme qui était élève depuis longtemps, mais que Maître de Faria ne voulait pas laisser approcher trop près de lui. L'élève lui demande encore une fois : "Pouvez-vous me donner un enseignement personnel ?". Maître de Faria lui demande : "Est-ce que tu as atteint l'équanimité ?". L'équanimité est une forme de sérénité face aux situations et aux choses. »
Cette histoire révèle que l'équanimité constitue un prérequis pour recevoir certains enseignements. Elle ne se limite pas à une simple indifférence mais représente une sérénité profonde face à toutes les situations de la vie.
Comment reconnaître et cultiver l'équanimité
La définition pratique de l'équanimité émerge dans le dialogue entre Maître de Faria et son élève :
« Maître de Faria lui dit : "Quand quelqu'un dit du bien de toi, qu'est-ce que ça te fait ? Et quand quelqu'un t'insulte, dit du mal de toi ou n'a pas la même opinion que toi, qu'est-ce que ça te fait ?". L'autre réfléchit et répond : "Quand quelqu'un dit du bien de moi, ça me fait plaisir, et quand quelqu'un m'insulte ou s'oppose à moi, ça me blesse, j'en souffre un peu". Alors Maître de Faria lui dit : "L'équanimité, c'est que les gens peuvent dire du bien de toi ou t'insulter ; quoi qu'ils disent de toi, tu continues à les regarder comme des amis" »
Cette définition opérationnelle offre un critère clair pour évaluer notre propre niveau d'équanimité. Elle ne demande pas de supprimer les émotions mais de maintenir une attitude bienveillante constante envers tous.
La pratique de l'observation sans identification
Un autre enseignement du livre éclaire la pratique méditative à travers la métaphore du centre du monde :
« Le maître lui répondit : "Réfléchis bien, chacun de nous est au centre du monde, chacun pour lui-même. Nous sommes chacun le centre, et le monde est autour. [...] Depuis ce centre du monde, nous pouvons regarder ce qui se passe autour de nous et ce qui se passe à l'intérieur de nous. Maintenant, assis comme nous sommes au centre du monde, nous pouvons regarder les pensées qui viennent, comme si elles étaient des visiteurs de passage dans notre monde. Chaque pensée vient et passe, elle ne reste jamais longtemps, et nous la laissons passer". »
Cette métaphore puissante transforme notre compréhension de la méditation. Au lieu de lutter contre les pensées, nous les observons comme des phénomènes temporaires depuis notre position centrale stable.
Les obstacles à l'état méditatif et leur dépassement
L'histoire du vent illustre parfaitement l'approche juste face aux pensées perturbatrices durant la méditation. Un maître zen suisse répond à un élève troublé par ses pensées incessantes en l'invitant dehors face au vent fort :
« Il nous invita tous à sortir et nous demanda de nous mettre face au vent, qui soufflait très fort à ce moment-là, puis s'adressa à celui qui disait avoir un grave problème avec ses pensées : "Maintenant, attrape le vent". L'autre, en haussant les épaules
À propos du livre
101 histoires drôles et de sagesse
Les sages ont de tout temps utilisé de nombreux moyens différents pour transmettre leurs enseignements à l'humanité. L'un d'entre eux est l'utilisation de petites histoires souvent drôles, pour le moins déroutantes, permettant à quiconque en comprend le sens caché de faire.
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