L'exercice de dire « bienvenue » à tout ce qui se présente constitue une pratique fondamentale de la Psycho-Anthropologie, transformant radicalement notre rapport aux événements, aux personnes et à nos propres émotions.
Le troisième engagement dans son contexte
Le troisième engagement fait partie des neuf engagements spirituels de la Psycho-Anthropologie, présentés dans l'ouvrage « Devenir pour Être » par Idris Lahore. Ces engagements constituent « un condensé du chemin d'évolution que propose l'enseignement de la Psycho-Anthropologie », selon les termes mêmes de l'auteur.
Dans le contexte des neuf engagements, ce troisième principe s'articule naturellement après la reliance aux trois Piliers et aux quatre Forces (premier engagement) et l'attention consciente dans la présence (deuxième engagement). Il prépare le terrain pour les engagements suivants, notamment la gratitude et le pardon (quatrième engagement).
L'énoncé du troisième engagement
Voici l'énoncé complet du troisième engagement tel qu'il est formulé dans le livre :
« Ayant compris que chaque personne et chaque situation que je rencontre sont des parties de ma vie, je m'engage, dans la mesure de ma compréhension et de mes moyens, à en prendre soin, à partir de l'amour et de la compassion.
Je sais que je ne peux le faire que si j'ai aussi cette attitude envers moi-même. Cette attitude m'amène à dire "bienvenue" au bien comme au mal, au positif comme au négatif. Je regarde les situations en face et les personnes dans les yeux, avec, comme don de moi, le sourire pour chacun. »
Cette formulation révèle plusieurs aspects essentiels : la reconnaissance de l'interdépendance, l'engagement personnel adapté à ses capacités, la nécessité de l'auto-compassion, et l'acceptation équanime de toutes les polarités de l'existence.
La pratique concrète du « bienvenue »
La pratique du « bienvenue » est décrite de manière détaillée dans le chapitre 21. Idris Lahore explique précisément comment mettre en œuvre cet exercice :
« L'exercice consiste à dire "bienvenue" à tout ce qui vient, sans rien refuser, sans rien rejeter. Vous laissez tout entrer en vous et vous laissez tout passer. Dire "bienvenue" à tout ce qui vient permet de prendre la vie avec enthousiasme et de rester calme face à tout, le positif comme le négatif. »
L'auteur précise que « "Bienvenue" est le mantra des Maîtres et des bodhisattvas », soulignant ainsi la dimension spirituelle profonde de cette pratique. Il s'agit d'un « mouvement du cœur » qui « purifie le cœur et permet de créer des liens de qualité ».
Application aux émotions négatives
L'aspect le plus transformateur de cette pratique concerne le travail avec les émotions difficiles. Le livre offre des instructions précises :
« Vous n'arriverez ni à observer ni à travailler sur vos émotions négatives si vous ne passez pas par cet exercice : dites "bienvenue" à la colère et aux sensations qu'elle provoque en vous, bienvenue à la tristesse et aux yeux qui pleurent ou à la gorge qui se serre, bienvenue à l'agacement et à l'estomac qui se serre ou au cœur qui bat plus vite. »
Cette approche permet d'éviter le refoulement tout en maintenant une distance consciente avec les émotions. L'accueil devient alors un acte de présence et d'acceptation chaleureuse.
Les nuances importantes de la pratique
Un point crucial est souligné dans le texte : il ne s'agit pas d'accueillir aveuglément les situations extérieures désagréables ou les personnes difficiles. L'auteur précise :
« Il ne s'agit pas de dire "bienvenue" à la situation extérieure désagréable ou à la personne que vous ne voulez pas voir, mais ce qui vous appartient, ce sont vos sensations, vos émotions. Si vous les rejetez, elles reviendront accrues, donc il n'y a qu'une seule solution : "bienvenue", et vous regardez ce qui se passe alors avec vos sensations et vos émotions. »
Cette distinction est fondamentale : l'accueil porte sur notre expérience intérieure, non sur une acceptation passive de situations potentiellement nocives. C'est une pratique de responsabilité personnelle et de maîtrise émotionnelle.
Le lien avec les principes systémiques
Le troisième engagement s'inscrit dans la compréhension plus large des principes systémiques présentés au chapitre 20 du livre. Le premier principe systémique stipule que « rien ne peut jamais être exclu du Tout ou du Ciel, puisque tout existe ». Cette non-exclusion trouve son application pratique dans l'exercice du « bienvenue ».
L'harmonie, selon cette vision, « ne peut pas résulter de l'exclusion de qui que ce soit ou de quoi que ce soit. Elle ne peut être que la conséquence de l'inclusion de tout à la juste place ». Le « bienvenue » devient ainsi un acte d'inclusion consciente qui contribue à l'harmonie intérieure et relationnelle.
Le don du regard et du sourire conscients
Le troisième engagement mentionne spécifiquement « le sourire pour chacun » comme « don de soi ». Cette pratique est développée dans le livre :
« Donner consciemment son regard et son sourire est certainement l'exercice de base de la Psycho-Anthropologie, un exercice que les élèves ne peuvent pas se dispenser de toujours pratiquer entre eux. »
L'auteur explique la signification profonde de ces gestes : « Par le regard, nous disons à l'autre : "Je vois que tu existes". Par le sourire, nous lui disons : "Je suis heureux que tu sois là et je t'accepte comme tu es". » Cette pratique concrétise l'engagement d'accueil dans les relations quotidiennes.
Les bénéfices de la pratique
Selon le livre, cette pratique permet plusieurs transformations :
- Prendre la vie avec enthousiasme
- Rester calme face au positif comme au négatif
- Purifier le cœur
- Créer des liens de qualité
- Éviter le refoulement des émotions
- Développer la présence consciente
L'auteur souligne également que sans cette pratique, il est impossible d'observer et de travailler efficacement sur ses émotions négatives. Le « bienvenue » devient ainsi une clé essentielle du développement personnel et spirituel.
Points clés à retenir
- Le « bienvenue » est un exercice d'accueil inconditionnel de nos sensations et émotions intérieures, non des situations extérieures nuisibles.
- Cette pratique évite le refoulement émotionnel tout en maintenant une distance consciente avec les émotions.
- Le regard et le sourire conscients sont des applications concrètes de cet engagement dans les relations.
- L'exercice s'inscrit dans une compréhension systémique où rien ne peut être exclu pour atteindre l'harmonie.
- C'est une pratique fondamentale qui conditionne la capacité à travailler sur ses émotions négatives.
Pour approfondir cette pratique transformatrice et découvrir les huit autres engagements spirituels, nous vous invitons à explorer l'ouvrage complet « Devenir pour Être » d'Idris Lahore, qui offre une vision complète du chemin de la Psycho-Anthropologie.
Les informations de cet article s'appuient sur l'ouvrage de référence cité. Elles ne remplacent pas un diagnostic ni un accompagnement par un professionnel de santé ou un thérapeute qualifié. En cas de doute, consultez un spécialiste.
À propos du livre
Devenir pour Etre - De la psycho-anthropologie de Selim Aïssel à la nouvelle psychologie spirituelle
"Je souhaite à toute personne d'être heureuse, en bonne santé, de se réaliser dans son travail et de vivre l'harmonie relationnelle". C'est par ces quelques mots qu'Idris Lahore commence le plus incroyable livre jamais écrit sur la spiritualité.
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