La psychologie humaine révèle que l'être humain se trouve à la croisée des chemins entre sa nature animale terrestre et sa nature spirituelle supérieure, et c'est dans cette tension créatrice que réside notre potentiel d'évolution.
La vision tripartite de l'être humain
L'être humain est un être de chair avec un corps physique, apparenté aux mondes minéral, végétal et animal. Idris Lahore, dans son ouvrage Devenir pour Être, nous révèle que ce qui est incarné en nous est une essence spirituelle, reflet terrestre de notre esprit. Entre ces deux natures existe un troisième élément : le psychisme, composé de nos pensées et émotions, que l'auteur nomme aussi « centres émotionnel et intellectuel inférieurs ».
Cette vision tripartite n'est pas qu'une théorie abstraite. Elle reflète la triade cosmique universelle que les penseurs chinois ont si bien expliquée : le Ciel (le spirituel), la Terre (le matériel) et l'Être Humain qui se situe entre les deux. Comme l'explique l'auteur :
« L'être humain est composé des deux, il a cette double nature. »
Les trois centres physiques et leurs manifestations
Le corps physique se divise lui-même en trois centres distincts. Le centre du mouvement nous permet de bouger, parler et manifester notre volonté dans le monde extérieur. Le centre sexuel, avec ses énergies de vie, nourrit le corps physique et permet la créativité. Le centre des instincts, très proche de celui du monde animal, assure notre survie biologique.
Ces instincts animaux se sont transformés chez l'être humain en ce que la Psycho-Anthropologie appelle les « traits négatifs du caractère ». L'auteur donne l'exemple frappant de l'avidité :
« Quelqu'un d'avide veut tout pour lui ; non seulement il ne partage pas ce qui lui appartient, mais il veut même prendre ce qui appartient aux autres. »
La liste complète comprend seize traits négatifs principaux :
- Cinq traits principaux : peur, véhémence (abus de sexualité), mensonge, orgueil, avidité
- Onze traits secondaires : égocentrisme, volonté de dominer, désir de maîtriser, entêtement, paresse, inefficience, superficialité, errance, sentiment d'infériorité, dépendance, naïveté
L'essence spirituelle voilée et ses qualités
L'essence spirituelle existe en tout être humain mais reste voilée dès la naissance. Elle se trouve refoulée par les expériences de vie, les traumatismes, l'éducation, et surtout par l'absence de modèles spirituels dans l'entourage. Pourtant, chez certains, elle se manifeste par une nostalgie du spirituel, une aspiration à la vérité ou un intérêt pour ce qui dépasse la matière.
Cette essence spirituelle possède cinq qualités fondamentales que l'auteur nomme « les cinq qualités de l'Esprit » :
- L'amour véritable
- La compassion authentique
- La joie profonde
- La sérénité stable
- La clarté de la sagesse
Le travail sur le chemin spirituel consiste à enlever progressivement les voiles qui recouvrent cette essence. Comme l'explique l'auteur à propos de la compassion :
« Quand on voit la souffrance de quelqu'un et qu'on est capable d'apporter un soulagement, on entre dans l'attitude de la compassion et on offre son aide. »
Le psychisme comme filtre entre deux natures
Le psychisme humain agit véritablement comme un filtre entre notre nature animale et notre nature spirituelle. Idris Lahore explique :
« Soit il reste complètement envahi et dominé par les instincts animaux [...] ; soit il est sensible aux qualités de l'Esprit et les fait vivre dans vos pensées et vos émotions. »
Ce filtre détermine notre humanité. Lorsque l'être humain laisse s'introduire les qualités de l'Esprit dans son psychisme, il humanise ses instincts. L'auteur donne l'exemple concret du partage :
« Un être humain qui a fait entrer dans son psychisme les qualités de l'Esprit regarde autour de lui avec qui il peut partager. »
Cette transformation n'est pas automatique. Elle nécessite une décision consciente et volontaire, comme le souligne l'auteur :
« Pour être à même de recevoir les impulsions de votre esprit, votre démarche doit être consciente et volontaire. »
L'obligation morale face à l'état du monde
Face aux drames de l'humanité actuelle, l'auteur nous place devant une obligation morale. Il rappelle la dure réalité :
« Savez-vous que, toutes les quelques secondes, un enfant meurt de malnutrition dans le monde ? »Cette prise de conscience ne doit pas conduire à la dépression ou à la peur, mais à l'action juste.
L'auteur affirme avec force :
« Vous ne pouvez pas aller sauver tous ces enfants, toutes ces femmes, tous ces hommes, mais vous pouvez devenir des êtres humains dignes et bons. »Cette obligation morale commence par notre entourage immédiat : conjoint, parent, enfant, collègue, ami.
Comment humaniser concrètement nos traits négatifs
La Psycho-Anthropologie propose des voies concrètes pour humaniser chaque centre. Dans le centre des instincts, nous pouvons transformer l'avidité en partage. Dans le centre sexuel, nous privilégions uniquement des relations librement consenties. Dans le centre du mouvement, nous devenons créatifs et posons des actes bons et beaux.
L'auteur précise :
« Vous humanisez les instincts animaux et les traits négatifs du caractère quand vous y introduisez des buts liés à vos aspirations spirituelles. »Il ne s'agit pas de refouler ces traits mais de les transformer en y introduisant de la clarté, de la joie, de la sérénité ou de l'amour.
Cette transformation passe par l'observation consciente. L'auteur recommande :
« L'important pour vous, c'est d'être l'observateur, le témoin, d'arriver à sentir la force, le calme et la bienveillance de cet observateur en vous. »
Le choix toujours possible de notre humanité
La vision anthropologique proposée ici nous place devant notre responsabilité fondamentale. L'être humain a toujours le choix entre manifester sa réalité animale ou sa réalité spirituelle. Comme le souligne l'auteur :
« Chacun se définit en fonction de la décision qu'il prend. »
Sans cette décision consciente, ce sont les centres physiques et les instincts qui s'imposent automatiquement. La civilisation n'est qu'un vernis superficiel qui peut disparaître rapidement. L'auteur avertit :
« Le retour à l'animalité, voire la bestialité, n'est jamais très loin. »
Pourtant, l'espoir demeure. La Psycho-Anthropologie enseigne que nous sommes capables d'aller au-delà de nos instincts animaux transformés en traits négatifs du caractère. Nous pouvons puiser directement à la source du monde spirituel et incarner ses qualités dans notre vie quotidienne.
Points clés à retenir
- L'être humain possède une triple nature : corps physique (instincts), psychisme (pensées et émotions) et essence spirituelle (qualités supérieures).
- Les instincts animaux se transforment chez l'humain en seize traits négatifs du caractère qui peuvent être humanisés par l'introduction des qualités de l'Esprit.
- Le psychisme agit comme un filtre qui peut soit rester dominé par les instincts, soit s'ouvrir aux impulsions spirituelles.
- Devenir pleinement humain nécessite une décision consciente et volontaire de cultiver l'amour, la compassion, la joie, la sérénité et la clarté.
- Face aux souffrances du monde, nous avons l'obligation morale de devenir des êtres humains dignes et bons, en commençant par notre entourage immédiat.
Les informations de cet article s'appuient sur l'ouvrage de référence cité. Elles ne remplacent pas un diagnostic ni un accompagnement par un professionnel de santé ou un thérapeute qualifié. En cas de doute, consultez un spécialiste.
Pour approfondir cette vision de l'évolution humaine et découvrir les pratiques concrètes de transformation, nous vous invitons à vous procurer l'ouvrage complet Devenir pour Être d'Idris Lahore, qui offre un chemin complet de développement personnel et de réalisation spirituelle.
À propos du livre
Devenir pour Etre - De la psycho-anthropologie de Selim Aïssel à la nouvelle psychologie spirituelle
"Je souhaite à toute personne d'être heureuse, en bonne santé, de se réaliser dans son travail et de vivre l'harmonie relationnelle". C'est par ces quelques mots qu'Idris Lahore commence le plus incroyable livre jamais écrit sur la spiritualité.
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