La Psycho-Anthropologie, développée par Selim Aïssel, est une approche intégrative qui propose un chemin de transformation complète de l'être humain, depuis l'équilibre physique jusqu'à la réalisation spirituelle.
1. Qu'est-ce que la Psycho-Anthropologie ?
Qu'est-ce que la Psycho-Anthropologie et qui l'a créée ?
La Psycho-Anthropologie est une approche développée par Selim Aïssel qui étudie l'être humain dans sa totalité. Idris Lahore, dans son ouvrage « Devenir pour Être », nous présente cette méthode comme un chemin complet de transformation qui intègre les dimensions physique, psychologique et spirituelle de l'être humain. Elle propose une vision tripartite de l'être humain et reconnaît l'existence de sept types d'êtres humains différents.
2. Quels sont les trois buts de la Psycho-Anthropologie ?
Quels sont les objectifs principaux de cette approche ?
Les trois buts de la Psycho-Anthropologie sont clairement définis dans l'enseignement :
« 1. Bien-être physique et équilibre psychologique.
2. Bonheur ordinaire, harmonie relationnelle, réussite professionnelle, ou matérielle.
3. Éveil, libération et réalisation spirituelle dans la mesure où les intrications ancestrales et le karma des vies passées le permettent. »
Cette approche offre donc un chemin complet qui va du plus concret (santé physique) au plus subtil (réalisation spirituelle), en passant par l'harmonie dans les relations et la réussite matérielle.
3. Qu'est-ce que la première et la deuxième éducation ?
En quoi consiste la différence entre première et deuxième éducation ?
La première éducation est celle que nous recevons tous depuis l'enfance : elle forme notre personnalité à travers les influences parentales, familiales, scolaires et sociétales. Selon la Psycho-Anthropologie, cette éducation, bien qu'indispensable, nous conditionne et limite notre liberté intérieure.
La deuxième éducation, concept central de cette approche, ne peut être transmise que par un enseignant qui a lui-même parcouru le chemin de l'éveil. Elle permet de dépasser les conditionnements pour accéder à une véritable liberté de pensée, d'émotion et d'action. Comme l'explique le livre :
« La deuxième éducation nécessite la transmission d'influences dites du type C, c'est-à-dire des influences spirituelles, alors que la première éducation transmet des influences de type A et de type B, donc tout à fait matérielles même si elles sont artistiques, littéraires, scientifiques, religieuses, philosophiques, politiques ou sociales. »
4. Comment la Psycho-Anthropologie peut-elle améliorer ma santé ?
Quel est l'impact de cette méthode sur le bien-être physique ?
La Psycho-Anthropologie considère que nos pensées et émotions ont un impact direct sur notre santé physique. Elle distingue les pensées "curatives" (clarté, amour, sérénité, enthousiasme, compassion) des pensées "toxiques" (considérations intérieures, colère, agitation, dépression, peur).
Selon cette approche, cultiver les qualités de l'Esprit a un effet préventif et curatif qui agit jusqu'au niveau cellulaire. À l'inverse, les émotions négatives et les ruminations mentales sont considérées comme les causes principales de nos maladies. Le livre précise : « Si vous n'aviez pas de considérations intérieures, la plupart de vos maladies guériraient très vite. »
5. Qu'appelle-t-on les cinq qualités de l'Esprit ?
Quelles sont les qualités spirituelles fondamentales à développer ?
Les cinq qualités de l'Esprit dans la Psycho-Anthropologie sont :
- L'amour : qui s'oppose à la colère et à l'irritabilité
- La compassion : qui remplace l'angoisse et la peur
- La clarté ou sagesse : qui dissipe les considérations intérieures et les soucis
- La joie ou l'enthousiasme : qui combat la dépression et la tristesse
- La sérénité : qui apporte le calme face à l'agitation et la confusion
Ces qualités ne sont pas de simples concepts intellectuels mais des forces transformatrices qui agissent sur tous les niveaux de notre être.
6. Comment pratiquer concrètement la Psycho-Anthropologie ?
Quelles sont les pratiques recommandées au quotidien ?
La pratique commence par l'observation de soi-même : observer ses réactions, ses pensées, ses émotions sans jugement. Ensuite seulement, on peut décider librement d'adopter d'autres attitudes. Le livre insiste sur cette séquence :
« D'abord observer, puis décider [...] Il faut d'abord observer. Sinon, vous resterez dans le cadre de votre première éducation. »
Les pratiques incluent également :
- Cultiver consciemment les cinq qualités de l'Esprit
- Adopter les attitudes des bodhisattvas (bienveillance, courtoisie, politesse, accueil, partage)
- Méditer et être dans la présence
- Se référer aux stances qui contiennent l'ensemble de l'enseignement
7. Qu'est-ce que l'École de Psycho-Anthropologie (E.P.A.) ?
Existe-t-il une structure pour apprendre cette méthode ?
L'École de Psycho-Anthropologie (E.P.A.) est mentionnée dans la table des matières du livre comme une structure d'enseignement de cette approche. Elle transmet la deuxième éducation à travers un enseignement vivant, condition indispensable selon cette méthode. Le livre précise que cet enseignement ne peut pas être transmis uniquement par des livres ou des vidéos, mais nécessite la présence d'un instructeur qui vit lui-même ce qu'il enseigne.
8. La Psycho-Anthropologie est-elle compatible avec d'autres approches ?
Peut-on pratiquer cette méthode tout en suivant d'autres chemins spirituels ?
La Psycho-Anthropologie se présente comme une approche intégrative qui reconnaît la valeur des chemins spirituels authentiques. Le livre contient d'ailleurs une annexe sur « les chemins spirituels authentiques et les autres », suggérant une approche ouverte mais discernante. L'important est de distinguer les enseignements qui transmettent de véritables influences spirituelles (type C) de ceux qui restent au niveau des influences matérielles, même s'ils se présentent comme spirituels.
9. Quel est le rôle du karma dans cette approche ?
Comment la Psycho-Anthropologie intègre-t-elle la notion de karma ?
Le karma est reconnu comme un facteur important dans la Psycho-Anthropologie. Le troisième but mentionne explicitement que l'éveil et la réalisation spirituelle se font « dans la mesure où les intrications ancestrales et le karma des vies passées le permettent ». Cette approche reconnaît donc à la fois notre potentiel de transformation et les limites imposées par notre histoire karmique. Elle propose également des pratiques liées à « la vie après la mort et l'accompagnement des défunts », montrant une vision qui dépasse la seule existence actuelle.
10. Par où commencer si je souhaite explorer cette approche ?
Quelles sont les premières étapes recommandées ?
Pour débuter dans la Psycho-Anthropologie, voici les étapes suggérées par l'enseignement :
- Comprendre la différence entre première et deuxième éducation
- Observer ses propres réactions, pensées et émotions sans jugement
- Étudier les concepts fondamentaux comme les sept types d'êtres humains et la nature tripartite de l'être
- Pratiquer l'observation consciente et les attitudes des bodhisattvas
- Chercher un enseignement vivant auprès d'un instructeur qualifié
Le livre suggère de commencer simplement : « vous vous redressez, vous regardez les autres dans les yeux et vous leur souriez. C'est mieux que toutes les retraites et tous les Himalayas du monde... »
Points clés à retenir
- La Psycho-Anthropologie vise trois objectifs : bien-être physique, bonheur relationnel et éveil spirituel.
- Elle distingue la première éducation (conditionnements de l'enfance) de la deuxième éducation (libération spirituelle).
- Les cinq qualités de l'Esprit (amour, compassion, clarté, joie, sérénité) sont les bases de la transformation.
- La pratique commence par l'observation de soi sans jugement, puis la décision libre de changer.
- Un enseignement vivant avec un instructeur qualifié est nécessaire pour progresser véritablement.
Pour approfondir ces questions fréquentes et découvrir l'ensemble de l'enseignement de la Psycho-Anthropologie, nous vous recommandons la lecture du livre « Devenir pour Être » d'Idris Lahore. La dimension anthropologique de cette approche la distingue des méthodes purement psychologiques en intégrant une compréhension globale de l'être humain dans ses dimensions culturelles et spirituelles.
Les informations de cet article s'appuient sur l'ouvrage de référence cité. Elles ne remplacent pas un diagnostic ni un accompagnement par un professionnel de santé ou un thérapeute qualifié. En cas de doute, consultez un spécialiste.
À propos du livre
Devenir pour Etre - De la psycho-anthropologie de Selim Aïssel à la nouvelle psychologie spirituelle
"Je souhaite à toute personne d'être heureuse, en bonne santé, de se réaliser dans son travail et de vivre l'harmonie relationnelle". C'est par ces quelques mots qu'Idris Lahore commence le plus incroyable livre jamais écrit sur la spiritualité.
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