La Psycho-Anthropologie révèle comment nos instincts animaux se sont transformés en seize traits négatifs du caractère qui influencent nos comportements quotidiens, mais que nous pouvons apprendre à humaniser par un travail conscient sur nous-mêmes.
L'être humain entre animalité et spiritualité
L'être humain est un être complexe, composé d'une nature animale terrestre et d'une nature spirituelle supérieure. Idris Lahore, dans son ouvrage sur la psychologie spirituelle, explique que notre psychisme agit comme un filtre entre ces deux natures. D'un côté, nous héritons des instincts animaux qui assurent notre survie biologique. De l'autre, nous sommes habités par un esprit porteur de qualités supérieures.
Cette dualité explique pourquoi nous nous sentons souvent tiraillés entre nos pulsions instinctives et nos aspirations plus nobles. Le travail de connaissance de soi consiste précisément à reconnaître cette double nature et à choisir consciemment quelle part nous voulons nourrir et développer.
Selon la Psycho-Anthropologie, l'être humain dispose de trois centres physiques : le centre du mouvement (qui permet d'agir et de parler), le centre sexuel (porteur des énergies de vie et de créativité), et le centre des instincts (proche du monde animal, assurant la survie biologique). C'est dans ce dernier centre que prennent racine les traits négatifs du caractère.
Les cinq traits principaux : fondements de nos réactions automatiques
Les cinq traits négatifs principaux constituent le socle de nos réactions mécaniques face aux situations de la vie. Chacun d'eux trouve son origine dans un instinct animal de survie :
- La peur : instinct de protection face au danger, elle se manifeste chez l'humain par l'anxiété, l'angoisse ou la paralysie face à l'inconnu
- La véhémence (ou abus de sexualité) : l'instinct de reproduction devient chez l'humain une force débordante qui peut s'exprimer dans tous les domaines
- Le mensonge : stratégie de camouflage animal transformée en dissimulation et manipulation dans les relations humaines
- L'orgueil : l'instinct de dominance animale devient chez l'humain un sentiment de supériorité et d'importance personnelle
- L'avidité : l'instinct d'accumulation pour la survie se transforme en désir insatiable de posséder toujours plus
Ces traits principaux agissent comme des forces puissantes qui s'imposent à notre psychisme lorsque nous ne sommes pas conscients. Ils sont accompagnés de violence ou de peur, créant conflits et souffrances dans nos relations.
Les onze traits secondaires : ramifications de l'instinct animal
Les onze traits secondaires complètent le tableau de nos mécanismes inconscients. Voici la liste complète telle qu'identifiée par la Psycho-Anthropologie :
« Egocentrisme, volonté de dominer, désir de maîtriser, entêtement, paresse, inefficience ou inefficacité, superficialité, errance, sentiment d'infériorité, dépendance, naïveté. »
Chacun de ces traits représente une déformation de notre nature animale appliquée au contexte humain. L'égocentrisme, par exemple, est l'instinct de préservation personnelle poussé à l'extrême. La volonté de dominer découle de l'instinct territorial animal. Le désir de maîtriser provient du besoin animal de contrôler son environnement pour survivre.
Ces traits secondaires interagissent constamment avec les traits principaux, créant des combinaisons complexes de comportements automatiques qui nous éloignent de notre nature spirituelle authentique.
Comment humaniser nos instincts animaux
La transformation des instincts animaux en traits humains positifs passe par l'introduction consciente des cinq qualités de l'Esprit identifiées par la Psycho-Anthropologie : l'amour, la compassion, la joie, la sérénité et la clarté de la sagesse. Ce processus d'humanisation nécessite un travail conscient et volontaire.
Prenons l'exemple de l'avidité. Lorsque l'amour ou la compassion s'introduit dans ce trait, un mouvement de partage commence naturellement à se mettre en place. L'être humain ne pense plus seulement à accumuler pour lui-même mais ressent le besoin de partager avec les autres. C'est ainsi que l'instinct animal est humanisé et spiritualisé.
De même, la peur animale peut être transformée par la sérénité et la confiance. La volonté de dominer s'adoucit sous l'influence de l'amour et du respect de la liberté d'autrui. Chaque trait négatif possède ainsi son antidote spirituel qui permet sa transformation.
La tradition anthroposophique partage cette vision de l'évolution humaine comme passage progressif de l'animalité à la spiritualité par le développement conscient de qualités supérieures.
L'obligation morale face à l'état du monde
Face à la situation actuelle de l'humanité, où les instincts animaux non humanisés causent tant de souffrances, la Psycho-Anthropologie pose une obligation morale. Comme l'explique le texte :
« Vous ne pouvez pas aller sauver tous ces enfants, toutes ces femmes, tous ces hommes, mais vous pouvez devenir des êtres humains dignes et bons. Dès cet instant, vous pouvez décider d'être bons avec ceux qui vous entourent, en commençant par les plus proches : votre conjoint, un parent, un enfant, un collègue de travail, un ami. »
Cette obligation morale nous invite à transformer nos traits négatifs non par refoulement, mais par un travail d'humanisation conscient. Il s'agit d'introduire de la clarté, de la joie, de la sérénité ou de l'amour dans tout ce que nous faisons, transformant ainsi progressivement notre nature animale.
Exemples pratiques de transformation
La Psycho-Anthropologie propose des pistes concrètes pour humaniser chacun de nos centres :
- Dans le centre des instincts : partager une partie de ce que nous possédons humanise l'instinct d'avidité
- Dans le centre sexuel : avoir uniquement des relations librement et mutuellement consenties transforme l'instinct de reproduction en expression d'amour
- Dans le centre du mouvement : devenir créatif et poser des actes bons ou beaux plutôt que simplement s'agiter par besoin de bouger
L'observation de soi est l'outil fondamental de cette transformation. En devenant témoin de nos mécanismes, nous créons un espace intérieur où les qualités spirituelles peuvent s'exprimer. Face à cet observateur intérieur, tout ce qui est illusoire et appartient aux traits négatifs du caractère commence à se dissoudre.
Points clés à retenir
- Les seize traits négatifs du caractère sont la transformation humaine des instincts animaux de survie
- Cinq traits principaux (peur, véhémence, mensonge, orgueil, avidité) et onze secondaires composent notre mécanique inconsciente
- L'humanisation de ces traits passe par l'introduction consciente des qualités spirituelles : amour, compassion, joie, sérénité et sagesse
- Le travail sur soi consiste à observer ces mécanismes et à choisir consciemment d'adopter des attitudes plus nobles
- Cette transformation n'est possible que par une pratique consciente et volontaire, jamais par le refoulement
Pour approfondir cette connaissance des traits du caractère et découvrir les pratiques de transformation proposées par la Psycho-Anthropologie, nous vous invitons à explorer l'ouvrage complet d'Idris Lahore qui détaille l'ensemble de cet enseignement révolutionnaire sur la nature humaine.
Les informations de cet article s'appuient sur l'ouvrage de référence cité. Elles ne remplacent pas un diagnostic ni un accompagnement par un professionnel de santé ou un thérapeute qualifié. En cas de doute, consultez un spécialiste.
À propos du livre
Devenir pour Etre - De la psycho-anthropologie de Selim Aïssel à la nouvelle psychologie spirituelle
"Je souhaite à toute personne d'être heureuse, en bonne santé, de se réaliser dans son travail et de vivre l'harmonie relationnelle". C'est par ces quelques mots qu'Idris Lahore commence le plus incroyable livre jamais écrit sur la spiritualité.
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