La Psycho-Anthropologie propose une classification révélatrice de l'humanité en sept types d'êtres humains, depuis les personnes ordinaires jusqu'aux êtres les plus éveillés spirituellement.
Les trois types ordinaires : corps, émotions et intellect
Les trois premiers types d'êtres humains sont qualifiés d'« ordinaires » dans la typologie humaine de la Psycho-Anthropologie. Cette qualification n'est nullement péjorative : elle signifie simplement que ces personnes ne sont pas engagées dans une démarche spirituelle active. Chacun de ces trois types est dominé par l'un des trois centres qui composent la « machine » humaine.
L'être humain n°1 est principalement régi par son corps physique, sa sexualité et ses instincts. Bien qu'il puisse posséder une intelligence développée, celle-ci s'oriente essentiellement vers des considérations matérielles. Idris Lahore précise dans son ouvrage que cette personne « est habituellement insensible aux sentiments des autres, à peine aux siens propres, il porte des jugements non en fonction de la qualité mais de la quantité et, lorsqu'il en a, ses valeurs sont très superficielles. »
L'être humain n°2 vit sous l'empire de ses impulsions affectives et émotionnelles. Pour lui, tout se résume à l'attirance ou à l'aversion. « Il est généralement peu rationnel, se fie beaucoup plus aux sentiments qu'aux idées abstraites et tient également très peu compte des considérations d'ordre matériel », note l'auteur. Ses états émotionnels sont souvent exagérés et dictent l'ensemble de ses décisions.
L'être humain n°3 privilégie les intérêts intellectuels. Dominé par son mental, il vit selon des théories et des concepts abstraits. Le raisonnement logique prime systématiquement sur les sensations physiques et les émotions. Comme le souligne le livre, « il manque souvent de sentiments et bien entendu d'instincts, il raisonne tout. Il parle généralement plus qu'il n'agit. »
L'être humain n°4 : celui qui se met en chemin
L'être humain n°4 représente un tournant décisif dans l'évolution spirituelle. Il a pris la décision consciente de se mettre en chemin vers lui-même, d'avancer dans la connaissance de soi et de l'univers. Cette décision marque le passage d'une vie purement mécanique à une existence orientée vers l'éveil spirituel.
Contrairement aux trois types ordinaires qui vivent dans un déséquilibre perpétuel entre leurs différents centres, l'être humain n°4 travaille activement à harmoniser le corps, les émotions et l'intellect. Il crée en lui « un centre de gravité qui sera la base du développement de son individualité », explique l'ouvrage.
Ce qui caractérise fondamentalement l'être humain n°4, c'est l'adoption volontaire d'un système de valeurs supérieures : « celles du bien et du juste, du beau et du vrai ». Ces valeurs ne lui sont pas imposées par l'éducation ou le conditionnement social, mais découlent de sa compréhension profonde de la situation humaine dans le cosmos. Il a saisi le principe du maintien réciproque et l'interdépendance de toutes les créatures.
Les êtres éveillés : du n°5 au n°7
L'être humain n°5 a franchi le seuil de l'éveil spirituel. Il est entré dans ce que la Psycho-Anthropologie nomme la « conscience objective ». Libéré des limites de l'ego, il possède la connaissance vivante de ses vies passées et futures.
« Il a également dépassé la seule connaissance matérielle terrestre : il a acquis la faculté de percevoir les réalités suprasensibles ou spirituelles, il a accès à la Connaissance vivante. On l'appelle parfois un voyageur astral parce qu'il est capable d'entrer dans les mondes suprasensibles. »
L'être humain n°6, le grand initié, s'incarne sans plus s'intéresser à son destin individuel. N'ayant presque plus de karma personnel à compenser, il se consacre entièrement à sa mission d'aide à l'humanité. Son état de conscience englobe « toutes les vies et toutes les civilisations successives, ce qui lui permet de travailler consciemment à l'évolution de l'humanité à travers les temps. »
L'être humain n°7, le bodhisattva, représente la réalisation ultime accessible à un être humain. Pour lui, toute séparation entre soi et les autres a disparu.
« Il vit avec la conscience d'être non une partie du tout, mais d'être ce tout et, au-delà de sa mission pour l'humanité, il travaille au grand dessein cosmique de l'évolution. »Les bodhisattvas ont fait le vœu de revenir sur Terre jusqu'à ce que tous les êtres soient libérés de la souffrance.
Les Maîtres et les cercles de l'humanité
Au-delà des sept types, il existe une catégorie ultime : celle des douze Maîtres, dont sept sont toujours incarnés. Ces êtres d'une nature spirituelle particulière appartiennent à une vague de vie précédant l'humanité, tout en étant pleinement humains lorsqu'ils s'incarnent. Leur sacrifice dépasse même celui des bodhisattvas.
La Psycho-Anthropologie organise ces différents types d'êtres humains en cercles concentriques :
- Le cercle extérieur : composé de l'humanité ordinaire (types 1, 2 et 3)
- Le cercle exotérique : ceux qui s'intéressent à un chemin de connaissance
- Le cercle mésotérique : ceux qui s'engagent réellement sur un chemin intérieur
- Le cercle ésotérique : ceux qui ont totalement intégré les connaissances spirituelles
Cette classification n'est pas figée. Chaque être humain peut évoluer d'un type à l'autre par le travail intérieur et l'engagement spirituel. L'important n'est pas le type auquel on appartient actuellement, mais la décision d'entreprendre ou non le chemin de transformation.
Points clés à retenir
- Les trois types ordinaires (1, 2, 3) sont dominés respectivement par le corps, les émotions ou l'intellect.
- L'être humain n°4 a décidé de s'engager sur un chemin spirituel et travaille à harmoniser ses trois centres.
- Les types 5, 6 et 7 représentent des niveaux d'éveil spirituel croissants, jusqu'au bodhisattva.
- Cette classification permet de comprendre son niveau actuel et les possibilités d'évolution.
- Chacun peut évoluer d'un type à l'autre par le travail intérieur et la pratique spirituelle.
Pour approfondir cette typologie fascinante et découvrir comment identifier votre type actuel, nous vous invitons à explorer l'ouvrage complet « Devenir pour Être » d'Idris Lahore, qui détaille les pratiques permettant d'évoluer vers les niveaux supérieurs de conscience.
Les informations de cet article s'appuient sur l'ouvrage de référence cité. Elles ne remplacent pas un diagnostic ni un accompagnement par un professionnel de santé ou un thérapeute qualifié. En cas de doute, consultez un spécialiste.
À propos du livre
Devenir pour Etre - De la psycho-anthropologie de Selim Aïssel à la nouvelle psychologie spirituelle
"Je souhaite à toute personne d'être heureuse, en bonne santé, de se réaliser dans son travail et de vivre l'harmonie relationnelle". C'est par ces quelques mots qu'Idris Lahore commence le plus incroyable livre jamais écrit sur la spiritualité.
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