Bert Hellinger et Idris Lahore représentent deux approches des constellations familiales qui, bien que convergentes dans leur essence, révèlent des parcours d'apprentissage diamétralement opposés.
Le parcours occidental de Bert Hellinger : de la psychologie au spirituel
Bert Hellinger a construit son approche des constellations familiales en suivant un cheminement progressif depuis les méthodes psychologiques classiques vers une dimension spirituelle. Idris Lahore témoigne dans son ouvrage que ce parcours « s'inscrit dans une évolution authentique, car elle ressemble à celle qui était traditionnellement suivie dans les anciens "Centres des Mystères" ou les "Ecoles de Sagesse", sauf que l'apprentissage était exactement inverse dans ces lieux. »
D'abord prêtre chrétien, Hellinger a ensuite entrepris une psychanalyse et s'est formé à cette méthode. Parti aux États-Unis, il a appris la thérapie primale d'Arthur Janov, l'Analyse Transactionnelle d'Eric Berne et l'hypnose ericksonienne. Les psychanalystes européens ne lui ont cependant pas accordé leur agrément à son retour.
C'est avec Thea Schoenfelder, une thérapeute allemande, qu'il découvre les véritables constellations familiales lors de congrès de psychothérapie à Lindau. Selon lui, « ce fut là une influence déterminante pour son orientation ultérieure : c'était la première fois qu'il voyait de véritables constellations familiales. » Contrairement aux idées reçues, les constellations ne sont donc pas son invention, mais il a su en faire un outil original et spécifique grâce à sa créativité.
L'évolution technique de Hellinger : vers la simplicité
L'approche technique de Hellinger a évolué sur plus de vingt ans. Il a commencé par placer les gens les uns par rapport aux autres en leur demandant ce qu'ils ressentaient, puis les déplaçait vers des positions où ils se sentaient mieux. Il utilisait simultanément la parole pour avancer vers une meilleure solution du problème du client.
Progressivement, Hellinger a découvert ce qu'il a appelé le « mouvement de l'âme » - une impulsion naturelle au mouvement chez les représentants qui conduit vers une solution meilleure pour tous les membres du système familial. Il laissait alors les représentants suivre ce mouvement qui s'emparait d'eux.
Plus récemment, Hellinger parle du « mouvement de l'esprit », plus grand encore que le « mouvement de l'âme ». Sa technique s'est alors considérablement simplifiée :
- Il ne place plus la famille au complet
- Il commence souvent avec une seule personne
- Il intervient encore moins et reste en retrait
- Il laisse le « mouvement de l'esprit » montrer s'il faut ajouter d'autres représentants
- Il permet à ce mouvement de conduire à une solution plus profonde
Le parcours inversé d'Idris Lahore : du spirituel à la psychologie
Idris Lahore a été formé « exactement à l'inverse de B. Hellinger ». Dans sa confrérie derviche, il a d'abord rencontré un maître spirituel qui pratiquait des formes ancestrales de constellations. Lahore décrit plusieurs modalités de travail dans cette tradition :
« Une fois accepté dans son école, on pouvait venir s'asseoir près de lui quand on avait un problème, sans rien lui dire, avec seulement l'intention de trouver avec lui ou auprès de lui une solution. On s'asseyait en silence centré sur sa respiration et ses sensations (les Hindous appellent cela le "darshan"). Au bout d'un temps plus ou moins long de cette méditation spécifique, on pouvait, en quittant la "présence" et la "conscience" de ce maître, être en contact avec la solution de son problème. »
D'autres fois, le maître utilisait le mouvement corporel spontané :
« A d'autres moments, ce maître disait à celui qui venait avec son problème : "Tiens-toi là, debout, et suis le mouvement qui te vient, le mouvement de l'Origine, Oya" La chose mystérieuse alors était que la personne entrait dans un mouvement spontané naturel et quand le mouvement arrivait à son achèvement ou que le maître disait stop, elle entrait en contact avec une solution à son problème : la solution était venue dans ce "mouvement de l'Origine". »
Les constellations dans la tradition derviche
La tradition derviche connaissait déjà une forme de constellations avec représentants :
« Dans d'autres situations, ce maître disait à celui qui venait : "Assieds-toi là" et demandait à l'un de ses élèves plus expérimentés : "Lève-toi et, pour cette personne, suis le mouvement qui s'empare de toi". Cet élève devenait un "représentant" et entrait naturellement dans un mouvement qui menait vers une meilleure solution. »
Lahore mentionne également des pratiques collectives plus élaborées : « D'autres fois, au cours de soirées très spéciales, une grande foule se rassemblait autour de ce maître pour ce qu'il appelait des "nuits de la réconciliation avec les ancêtres" ». Il affirme ainsi que « les constellations familiales, ancestrales, spirituelles, thérapeutiques et toutes les autres formes de constellations existaient depuis des siècles dans ces organisations traditionnelles. »
Convergences et divergences : une même profondeur, deux approches
Malgré leurs parcours opposés, Hellinger et Lahore arrivent à des conclusions similaires. Lahore reconnaît que « ce qu'a découvert [Hellinger] est le "souffle de l'Esprit" et
À propos du livre
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